Recording 錄音
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Notes 筆記
一、路加福音的背景
1、《玛拉基书》是神在旧约里向人最后的讲话。因为神的百姓一而再在而三地离开神，将神的话摆在一边，不再尊主为大，不再以神的话作为他们生活的指导，所以他们就一直落在神的责备底下。既然人不愿意拣选神的心意，神就停止向人说话。从那之后，在新旧约之间400年的时间里，神没有对人说话，神没有对人启示，神好像完全地静默下来。这就成为了两约之间的沉默时期。
2、然而，虽然表面上神是沉默的，但在暗中，神没有停止在神百姓中间的工作。神在这个沉默的背后安排从律法跨入恩典。律法从摩西开始，一直到玛拉基的漫长的年日里，因着神百姓的悖逆，律法没有显出它正面的功用，不能把人带到神那里；而是显出律法负面的功用，叫人完全落在神的定罪的下面。所以神就在他的工作里带入一个新的阶段 ，神准备结束用律法做工的法则，同时准备转换用恩典来做工的法则。
3、神在沉默时期，预备安排他的儿子作全地的救主。等到主来的时候，就把全地的人都带到神面前，不是仅仅再局限在以色列这个圈子里。这个工作除了主自己来以外，没有任何一个人可以做。所以神一直沉默到施洗约翰出来的日子。施洗约翰的来到，就是为着将基督引进来。
二、路加福音的简介
1、作者：路加。希腊人，职业是医生，是仅有的外邦人被圣灵选作写圣经的器皿。而且他写作的数量相当地多，约占全部新约圣经的四分之一。路加是保罗的同工和密友。保罗最后在监狱的那段时间，路加陪在保罗身边。路加也是使徒行传的作者，使徒行转是路加福音的续篇。
2、写作时间：大约主后六十年。肯定是在写使徒行传之前，也是在保罗殉道之前，因为使徒行传只写到保罗到罗马上诉为止。也在主后七十年耶路撒冷被攻陷之前，因为在路加福音21:20节和24节正是预言这件事。
3、记载所跨越的时间：大约有三十九年。
4、写作对象：是对着整个罗马帝国的人，是一个普天下的福音，不是对着少数人的福音，不是对着犹太民族的福音。因此路加讲到关于犹太人的时候，他的讲法跟马太的讲法是不一样的。马太在讲的时候，是完全假设你是犹太人，完全懂得旧约是在说什么的。而路加不是，路加是假设你不懂旧约，他是花笔墨，稍微解释一下的。比如他对着犹大的风俗或者地点都加以解释。
5、特点：
（1）在其它福音书里面所没有的一个非常大的特点就是，路加福音对女人的名字特别有兴趣，它是记载最多女人名字的福音书。路加福音仔细记载了耶稣对妇女的关怀，耶稣对着女人特别的照顾和尊重；
（2）路加福音对外邦人特别有兴趣，他记载了最多外邦人得救的事情；
（3）路加福音里面一共有1149节经文。在这1149节里面，有一半以上的材料，是只有路加福音才有的；
（4）路加非常注重个人，他所写的十九个比喻里面，全部都是针对个人的；
（5）路加福音充满了主的同情，这位基督也是罪人的朋友；
（6）路加福音多次提到赦免，包括对着浪子的真正的赦免；
（7）路加福音非常注重祷告。有九次记载了主耶稣的祷告，其中有七个祷告是只有路加记载过的；
（8）路加福音里面记载的歌最多；
（9）路加很注重人跟人相处的生活，他记载主耶稣跟什么样的人来往，而且他很注重在不同的人家里的事情。
三、路加福音第一章分段
序言：想读懂路加福音，一定要注意这四节（路1:1-4）
第一段：预言施洗约翰诞生（路1:5-25）
第二段：预言耶稣降生（路1:26-38）
第三段：马利亚探望伊利莎伯（路1:39-56）
第四段：施洗约翰的出生（路1:57-66）
第五段：预言救恩临到以色列人（路1:67-80）
四、逐段来看
序言：想读懂路加福音，一定要注意这四节（路1:1-4）
路1:1提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，
路1:2是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
路1:3这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，
路1:4使你知道所学之道都是确实的。
（一）Eyewitness目击者
1、读一下第一节和第二节的英文，或者你会发现一点东西。
路1:1提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，
1 Many have undertaken to draw up an account of the things that have been fulfilled[a] among us, (NIV)
1 Inasmuch as many have undertaken to compile a narrative of the things that have been accomplished among us, (ESV)
路1:2是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的
2 just as they were handed down to us by those who from the first were eyewitnesses and servants of the word. (NIV)
2 just as those who from the beginning were eyewitnesses and ministers of the word have delivered them to us, (ESV)
eyewitnesses，路加真的是花大工夫了！虽然他没有亲眼见过耶稣，但是他的信息和报道却如目击一般地准确。他看重事实的真相，极其依赖目击者的报道。
当时，有很多人写了关于耶稣的第一手报道，就是像马可福音啊，别的其它的我们不知道的，路加based on what had been written，然后他就一个一个地去把亲眼见证人找出来，一件一件地跟他们验证。所以路加福音，是路加根据亲眼见过耶稣的人的叙述而写成的。
也看到路加有着很大的信心。因为你是去查一个人，怎么又是人，怎么又是神。没有信心可以吗？
2、哎！你要知道，我跟佛教的人打交道，有的时候，就觉得打拳打到棉花里。你知道这是什么意思呢？就是你跟他讲说，你这个佛经是不对的，是不符合科学的，是自相矛盾的。你觉得对他有没有关系？他说，its ok 啊！
他说，佛经从来没有在一个地方讲，它是没有错的 ；佛经从来没有在一个地方讲，它是合乎圣经的；佛经从来没有在一个地方讲它是合乎历史的。这个统统都可以随便乱掰的，没有关系的。只要我前面写一个佛“云”就行了，其他都是没有关系的。我故意讲的是佛“云”，就是天上飘的云。你懂我什么意思吗？为什么要用天上飘的云，这是什么意思吗？你知道吗？
因为他告诉你说，整个佛的思想的最中心，就是告诉你说，无！空！什么意思？就是不要执着。没有什么是真的，没有什么是假的。当你说是真的，当你说是假的时候，你就已经执着了，你就已经不配信佛了。你这个打拳是没得打的！
3、但是我们基督徒的信仰，很特别很特别的一点就是，神特别写了路加福音。而这个路加福音，它的最大特点就是，你可以来挑战，你可以来check。你不要忘了，路加写的时候，那个时代的人，很多的人在耶路撒冷那一带都可以找得到。那些人还没有死光，很多当时第一手的见证人都在世呢。只要路加福音讲的不对，路加在乱讲，这个路加福音就完全没了，一群人拿石头就把他打死了。
（二）路加强调他是按着次序写的
路1:3这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你
他为什么强调“按着次序写的”我们不知道。因为圣经没有一个地方解释，他为什么要强调，他是照着这样的次序写的。但是，路加福音是“按着次序写的”，对着我们后代读圣经的人的帮助是很大的，为什么呢？
就是你们去读马太，你们去读马可，你们去读约翰的时候，保证你仔细读，你就要晕。就是他们有一些事情，好像明明是发生在后面的，他写在前面。好像明明是前面发生了的事情，他写在后面。那你读不懂的时候，你就搞不清楚到底是怎么回事儿。
原来其它的福音书的作者，他在写福音书的时候，并不是按着原来事情发生的时间顺序，来写历史的 。他是要讲一个信息，而这些信息，他是要用耶稣的这些生平事迹，来说明的。所以他根本不在乎那个时间的次序对不对。
所以那些不会读圣经的就讲，你看那个马太和马可又矛盾了，什么跟约翰又矛盾了。你根本就不知道他不是记载一个事情，他是在teach一个thought。而他在teach这个thought的时候，他拿耶稣所有说的话，耶稣所有做的事，来说明他要讲的这个事情。
只有路加他是很清楚地告诉我们，他是从头到尾按着时间顺序写的。那这个按着时间写，对我们后来读圣经的人，帮助最大的什么？就是当你搞不清楚哪个在先，哪个在后的时候 ，你就到路加福音来看就行。
路加福音是写的最长、写的最清楚的福音书。基本上别的福音书有的事情，恐怕没有一本福音书比路加记载的更详细。就是你要知道所有的事情，路加福音是最多的。我讲的不是teaching，因为像约翰福音那些teaching路加也没有。
（三）所学之道都是确实的
路1:4使你知道所学之道都是确实的。
1、路加福音的这个目的很重要，因为他的这个目的，是“使你知道所学之道都是确实的”。“所学之道”中文翻译的非常非常好，这是大部分英文圣经都没有翻译出来的。大部分英文圣经都是翻做“你被教导过的东西”。
可是“所学之道”这个字的原文是Logos。那如果你只要一听到logos，你大概如果对圣经懂一点的就知道，这个就不是一般的东西了。就是有人已经把神的道，就是整个关于耶稣基督的事，叫做logos。
就是这个客观的真理，已经跟提阿非罗说过了。他已经知道了一些东西，但是他不是很清楚。所以在这里，路加自己很确定，很有把握地让提阿非罗大人知道，你所听的，你所信的这些，是实实在在的。
2、如果对提阿非罗是这样的话，那今天对着我们每一个人也是这样，就是路加福音是一本书，它摆明了，我说到的是经过research的，是第一手的资料，是eyewitness告诉我的，我这个是全部的。 我讲的是真的。我讲的是，实实在在的是真的。
这个对我们非常重要。就是我们知道，我们所信的关于耶稣基督的福音，特别是路加福音是实实在在 。不是说其它的福音书不实在，马太、马可、约翰都实在。但是至少人家没有像路加这么摆明了告诉你，我这个是你可以来check，你可以来验证，你可以来挑战的。
3、这个1-4节，你首先要搞清楚了，再来看下面的每一段事情。他在每一段里面，都有一些特别有意思的地方。
第一段：预言施洗约翰诞生（路1:5-25）
路1:5当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人，名叫伊利沙伯。
撒迦利亚名字是被耶和华所纪念的意思，伊利沙伯的名字是神自己的誓言，所以他们两个人的名字加在一起就是，神纪念他自己的誓言。虽然说，两约中间有沉默的400年，但是神一直记得他自己的誓言。神在这样一个败坏的时代，预备了能够为他作见证的、对神忠心的一对夫妇。
他们在地上就只是照着神的诫命生活，可是在天上神都看见，每一件事都在神面前，所以神看为他们是义人。我们觉得好像我们遵行神的话，有些boring。但是神从天上看，everything is counted。所以我觉得怎么样能够活在神面前，是挺重要的一件事情。
路1:6他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；
按着圣经的描述，他们是好人呢！而且最伟大的是什么？一般来讲，夫妇里面两个都好的难，夫妇里面一般就只有一个是好的。要不然就是老婆爱主，要不然就是老公爱主。常常就是老公爱主的时候，老婆偏偏在后面就拼命扯后腿。有的是老婆爱主，老公就天天被踢，怎么不读经啊，怎么不祷告啊，怎么不聚会啊。
这个是两个人都这么好，也很难。对不对？那这个告诉我们什么？我最好变得这么好，所以我祷告，上帝才会听是吧？我想不是！！你看这里，这两个人这么好，其实是告诉我们，神预备的器皿其实是很特别的！非常特别！神预备的器皿是非常特别的!
路1:7只是没有孩子，因为伊利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
撒迦利亚这个时候的年纪是什么样？老迈啊！30几岁可不可以叫老迈？你也可以冒充一下，是吧？40几岁叫老迈也不太多。你至少要60岁后以后，60几岁叫老迈。
请问你，你如果会读圣经，你应该知道，撒迦利亚信不信神？信！他爱不爱神？爱！他的身份是一个侍奉神的人，是祭司。他祷告不祷告？祷告。他为别的事情祷告，他会不会为他生儿子祷告？会！他为他生儿子祷告几天？几十年总有吧？从年轻的时候。因为你不要忘记了，那个年代，犹太人结婚很少超过20岁的，都是十几岁就结婚的。
所以一路过来，几十年为生儿子祷告，到这么老了，如果是我，你猜我还祷告不祷告？我早就算了！早就算了！！对不对？这是不是很有意思？你们心里面想一想。然后天使跟他讲，你的祷告蒙应允了。这里告诉我们，我们的祷告，神会纪念。真实吧？这好真实啊！路1:13天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。
Q：那是他过去的祷告蒙应允了吗？
A：你怎么知道是过去的？还是现在的？你也不能确定是现在的。昨天跟前天有什么关系吗？这没有关系啊！只是你的祷告应允了。对不对？神是应允祷告的，按着他自己的方法和时间。即使在人看来不可能的情况下，事情仍会成就。我们希望祷告蒙应允，就要相信神在不可能的情况下所能够做到的事情，同时，我们也要等候他 ，因他有他的方法和时间。
还有呢？祷告蒙应允了，我们还不相信。虽然撒迦利亚和伊利莎伯都过了生育的年龄，但是对神来说，没有不可能成就的事。神的能力是不受人的限制和约束的。路1:18撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”路1:19天使回答说：“我是站在 神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。路1:20到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。”
路1:7只是没有孩子，因为伊利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。
这一对老夫妇在神面前都是这么好，可是好像在他们的人生当中，有一个唯一的缺欠。对犹太人来说，有儿女是一种祝福。没有孩子，人家会觉得你是不是得罪神了？你是不是被神咒诅了？你是不是被神管教了？所以撒迦利亚和伊利莎伯多年来一直没有儿女，现在他们已经太老了，不再期望这处境会有什么改变，因而感到羞辱和绝望。然而，神却在一个合适的时间祝福他们，除去他们的羞辱。路1:25说：“主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。”
路1:8撒迦利亚按班次在 神面前供祭司的职分，
他们虽然在人生当中有一个遗憾，但还是一样忠心地服事神。不是说神不管我了，神不care我了，所以我也不管神了。他们在神面前，按班次来服事神。这个是很宝贵的。
我想你们礼拜五，如果要讲这一点的话，你们一定要把有孩子generalize。因为我们的小孩子，他们不在乎他们现在有没有孩子。但他现在很在乎他有没有好朋友。她很在乎她有没有男朋友，他很在乎他有没有女朋友。他很在乎他能不能进不进好学校，他很在乎一些的其它的东西。他生命中可能什么都好，但是有一个东西他没有，他就很痛苦。
其实不只是年轻人，我们每一个人都一样。你的生命中有很多好东西，只要有一样你想要的东西你没有，你就会很痛苦。不要多，只要有一样，你就痛苦！所以这里很宝贵的就是看到说，他虽然有痛苦，但是不影响他服事神，不影响他有信心。有的人找不到工作，信心就跑了，对不对？
路1:12撒迦利亚看见，就惊慌害怕。
Q：前面说6他们二人在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的；他为什么看到使者就惊惶害怕？
A：看到使者的这种表现是正常。一个人来到神，或者神的使者显现的地方，没有惊惶，这个人一定有大问题。你想想看，但以理见到神的使者是什么样子？趴在地上半天，如同死一样。那么但以理是什么样的人？
而且非常有意思的是，但以理的那个惧怕，然后天使叫他不要惧怕，然后天使告诉他什么呢？天使告诉但以理，将来有一个弥赛亚的问题。有没有？你们自己看但以理书就记得了呢。这里呢，撒迦利亚也是害怕，天使也是叫他不用害怕，也是告诉他弥赛亚的forerunner的事情。这些都是蛮好玩的一些对比。
路1:13天使对他说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。路1:14你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。路1:15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。路1:16他要使许多以色列人回转，归于主他们的 神。路1:17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
天使给撒迦利亚形容他的儿子是什么样子，说到他的儿子能做这么多重大的事儿。如果要是我的话，我就会膨胀，我儿子以后会怎么怎么样，但是他们没有。在第24节的时候，他说路1:24这些日子以后，他的妻子伊利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月。
路1:15他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。
那个时候天使给撒迦利亚说圣灵充满，他不一定明白什么意思。圣灵五旬节降下来，不是表示在之前圣灵没有工作。圣灵一直从创世纪就有工作。但是圣灵从五旬节下来，那个是来膏抹教会，是建立教会。所以千万不要假设说，在那个之前没有圣灵，或者圣灵没有工作。
路1:17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”
Q：施洗约翰为什么这么重要？
A：没有施洗约翰，耶稣也可以来，是吗？如果没有施洗约翰，当耶稣基督出来的时候，他说他是弥赛亚，别人就有足够的理由否定他是弥赛亚的资格。因为我们的祖先从耶和华领受的指示是，耶稣来的时候，会有一个像以利亚一样的先锋。所以施洗约翰来，是一个见证告诉人，耶稣就在他前面。
Q：像以利亚的人很多嘛，为什么一定是以利亚？
A：神定规先用一个以利亚的样子，然后说有一个像以利亚的人来，做耶稣基督的forerunner，不可以吗？
基本上以利亚有一个灵，神要用他把以色列百姓回转。以利亚跟这些先知斗完了之后，在神面前的祷告，王上18:37耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是 神，又知道是你叫这民的心回转。”
以利亚本身在犹太人心目中的地位是很高、很非常特别的。耶稣变相山上只有两个人，摩西和以利亚，但是他的special不是他做了什么事儿。因为其他的先知也做了不同的事。以利亚在北国，那个很糟糕的时候，起来希望以色列百姓回头。但是他并没有预备什么东西，他只是预备了以利沙。你不能说以利沙代表了基督。他的special是因为知道，弥赛亚的再来是跟他有关的。
Q：路1:17他必有以利亚的心志。“以利亚的心志”指的是什么？
A：“心志”那个字就是他的灵。就是施洗约翰的灵跟以利亚的灵是同一个灵。施洗约翰的mission使命，是一个forerunner先驱。所以神就预言说，将来有一个像他这样的人来。因此犹太人心目中一直等着这个sign，这个sign一出来，就代表耶稣要来了。现在就告诉你说，这样的一个人来了。
第二段：预言耶稣降生（路1:26-38）
（一）主和你同在了
路1:28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！
路1:29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
1、路1:29马利亚的惊慌是因为天使跟她说，主与你同在。
我们现在常常说，主和你同在了，觉得没有什么特别，基督徒问安大概就是这样说了。但是对马利亚来说，这样讲是一个不可思议的事情。就是主和你同在，在那个时代，是一件不可想象的事情。
以色列百姓从来神没有和他们同在过，有这个tabernacle，对他们来说，就已经是近的不能再近了。但是那个还是好远呢！你进不去啊！你要成为大祭司啊！而且一年你只能去一次，你才可以和神同在。
所以现在天使是说，神跟你同在了。她怎么会懂呢？神跟我同在。神怎么跟我同在呢？我怎么可能跟神同在呢？
2、今天我们蒙的福，在以色列人当时的人是不可思议的事情。我们基督徒今天真的是傻得可怜啊！就是神给我们好多好多大恩典，我们都不知道啊！
你别的不要想，就想一件事就好了，假如圣经里面讲，基督徒啊，只要当你做满十件是让上帝很开心的事情，做的对的事，做的好的事，上帝很高兴了，你就可以跟上帝讲一次话。
这个已经比大祭司便宜多了！大祭司要等一年啊，还要带着血，宰了进去啊！这些你都不用，你只要干十件好事儿。上帝说，“好！你现在可以祷告一次。”。我们会不会高兴呢？我们还是很高兴的了。对不对？就想办法做好十件事情，就可以跟他讲一句话，这就不错的了。对不对？
总比这个上帝如果说，一年你只有几月几号几点钟到几点钟可以跟我讲话。如果上帝这个样子，你觉得人会怎么样？人还是很珍惜的。你知道吗？
3、我去印度的时候，半夜下了飞机，出了机场，在路上，半夜一点钟啊，大塞车。我说为什么大塞车呢？那个当地接我的人说，“你来的真巧！一年只有一次啊！一年只有这个时候啊！”，我说，“干什么？”。他说，“这个时候，庙里面的菩萨，它在这个时候，听人祷告。”。而且不可以开车去，都要光着脚走着上山的。但是人一定去。因为一年只有这一次，它听你讲话。
4、如果上帝这样对我们的话，什么祷告会啊，你要挤破头的，我跟你讲。如果上帝现在说，可以祷告了，冲死你啊，我跟你讲。所以神跟我们同在，我们今天是不稀罕的，因为他住在我们里面了。只是常常忘记他住在那里，是不是？因为他叫你去睡觉嘛！所以你在打游戏的时候，对神说“不要吵，不要吵！我还没打完，打完下一盘。”。我们不把主当主，对不对？他的殿，我们也无所谓的。
（二）马利亚蒙恩
路1:28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”
路1:29马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。
路1:30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。
路1:31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
路1:28节，天使第一次对马利亚说你蒙恩了。路1:28天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”。“主和你同在了”，所以那个蒙恩是从主同在开始的。
路1:30节，天使第二次对马利亚说你蒙恩了。路1:30天使对她说：“马利亚，不要怕！你在 神面前已经蒙恩了。
后面才是怀孕了。路1:31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。
那你要去想，马利亚听到那句话，路1:34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？” 马利亚一定反过来说，“什么蒙恩了？我倒霉了！开玩笑哎！我怎么可以怀孕呢？我怎么可以怀孕呢！如果有任何一个人知道我怀孕了，我要被打死啊。这个怎么叫蒙恩呢？我怎么这么倒霉呢？我怎么会碰到这种事情呢？而且第一个要打他的是谁？约瑟。约瑟第一个就要打她，对不对？
（三）神为什么拣选了马利亚？
1、但是你这里先想，神找的这个女人，她是哪里人？是加利利拿撒勒让人。
你们如果去读福音书，或者去读其它的书，去查一点背景就知道，一般的犹太人怎么看加利利人呢？乡下人！犹太人根本就是，看不起的看不起！不是一点看不起，是看不起的看不起。加利利在犹太人的心目中，根本就不是犹太人的地盘。因为那个地方靠近外邦人很近，而且很多外邦人也住在他们中间。加利利离犹太人生活和敬拜的中心—-耶路撒冷很远。那是一个被人看不起的地方。
那在这个被看不起的地方，还有一个更被看不起的地方，叫什么呢？拿撒勒。在加利利人的中间，最看不起的是哪里的？是拿撒勒。那马利亚很奇怪的啊！住在这个被看不起的地方中间的一个更被看不起的地方。对不对？
神就到那里去找一个女的。没有讲她这个人，有什么背景；没有讲她这个人；有什么财产；没有讲她这个人，有什么地位。没有！什么都没有！神就是找一个nobody。
如果你要问，凭什么是她？撒迦利亚夫妇，我们还可以替他们说两句话，人家是义人，而且是经过了时间的考验。有些人现在看来是人模人样，过不了两年，死狗一条！这是真的嘛！我们人真得哪有稳定的？像撒迦利亚夫妇这样的，多难得啊！是不是？
但是马利亚呢？马利亚就是小女生啊。天啊！任何人你跟小女生打过交道，你难道不知道吗？世界最不靠谱的就是小女生，对不对？今天能够开心的要死，明天就可以哭得要死，反正都是要死。
2、Q：她不是嫁入名门望族了吗？大卫家的后裔。
A：没有啊！她嫁给了一个什么人，你知道吗？如果在中国大陆，年代对的话，叫做红五类。但是现在年代不对了。那做工的，还要娶老婆？你想呗！哪里会娶得到老婆？就奇怪了。而且圣经学者研究都告诉我们，约瑟家里面是贫穷的，马利亚家里面也是贫穷的。
那有钱人嫁加给穷人，在那个年代是不会发生的。什么富家小姐私奔的那种事都是没有的。现在有这种的傻女孩，我都见过。傻女孩，不一定是好女孩。像爱君阿姨这样又傻又好的，那是比较特别的。
就是你想想看，马利亚一个贫穷的少女，就当时的观点来看，她没有被神使用，成就大事的条件。就是你找不出一个理由，为什么神要choose她？没有理由！什么理由都没有的！她就是被选上。她被选上了，她吓得半死。
3、有的人说，谁说没有理由？你看人家马利亚，冒着被石头打死的危险，也要把耶稣生出来。这是多么大的信心！所以上帝要选她。你听懂这个逻辑了没有？
但是我告诉你啊，读圣经千万不要这样读！不是马利亚有信心，所以上帝选她。是因为上帝选了她以后，上帝给了她信心。听明白了没有？神拣选每一个人的同时，一定给那个人足够的恩典，来让神的这个拣选可以成功。
你一定要明白这个道理。否则的话，你如果讲错了，很多小朋友脑筋会怎么想呢？“哎！我要有信心！我要有信心！上帝就会拣选我，叫我做这个，叫我做那个。”。NO！不是上帝如果拣选你做什么，你就做什么。是上帝如果拣选你做什么，上帝就会给你足够的恩典，去做他要你做的事儿。
所以当神拣选你做什么的时候，你不要说，“啊呀！我不行啊！我没有办法啊！我做不到！”。没有这个事儿！神叫你做，你就一定做得到！也许你觉得自己能力、经验、教育水平不适合侍奉神，但不要限制神，只要你信靠他，他就能使用你。
（四）神拣选，神赐恩，神体贴
马利亚在这里信不信啊？也不信嘛！路1:34马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”
天使为要保证这件事情能够成就，又加上了一句。路1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，
马利亚还没有说到什么，神就预备了伊利沙伯。路1:36况且你的亲戚伊利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。
所以这一路上你看到了什么？就是神拣选，神给恩典，而且神真的体贴人的软弱。神知道她里面有惧怕，神知道她里面有不信，神都知道。神为着她，做了一切神需要做的事儿。所以当我们看到，我们所信的神，是这样的一位神的时候，我们才会有信心，我们才不会惧怕。
（五）人神二性的耶稣
路1:35天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。
路1:35里面最重要的是这个“因此所要生的圣者必称为 神的儿子（或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。”。
“所要生的圣者”是谁生的？马利亚生的。是不是？是你要生的那个儿子。
那马利亚生的儿子是什么？是人啊！
马利亚生的儿子是不是人？一定是人！
然后又告诉她说，“所要生的圣者必称为 神的儿子（或作：“所要生的，必称为圣，称为 神的儿子”）。”。虽然是一个人，他不但是一个圣者，他还要分别为圣归给神的。这个还OK，那下面最不OK的是什么？他是神的儿子。
所以这个地方，很清楚地让马利亚知道，耶稣基督不只是她的儿子，耶稣基督是道成了肉身，所以这个人神二性都在耶稣的身上。这个是很难懂的，但是圣经的启示就是这样的。
第三段：马利亚探望伊利莎伯（路1:39-56）
1、我想这一段里面其实仔细地查，会非常非常地丰富，但是我们要查的时候，不要去讲那么多的细节，唯一可以点一点的，可以对着我们现在的弟兄姐妹有帮助的，这是马利亚唱的一首诗歌。这是她编的词，写的曲，她自唱的。
2、Q：请问路加是怎么知道马利亚这些颂赞诗歌的？都是神在路加里面启示出来的吗？
A：不是！！不是！！记得路加福音一章最前面的四节1:1-4吗？是路加亲自去找马利亚验证的，路加曾经和马利亚交谈过。这是马利亚的亲身经历。
3、那这个诗歌里面，它有什么一个什么特点？就是这个诗歌是完全围绕着神，一直以神为中心的。看见没有？那这个对我们的提醒在哪里呢？因为现代人喜欢唱的诗歌是以人为中心的。我们唱的都是我怎么样。我寂寞，我空虚，我痛苦。你安慰我，你帮助我，你保佑我，你祝福我。但是真正的诗歌，可以达到天上去的诗歌，是永远以神为中心的。
第四段：施洗约翰的出生（路1:57-66）
（一）他的名字是约翰
路1:59到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。路1:60他母亲说：“不可！要叫他约翰。”路1:61他们说：“你亲族中没有叫这名字的。”路1:62他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子什么名字。路1:63他要了一块写字的板，就写上说：“他的名字是约翰。”他们便都希奇。
这个孩子出生了，家谱和家族名字对犹太人来说是很重要的，人们自然而然地认为这个孩子的名叫撒迦利亚。但是，撒迦利亚和伊利莎伯还是没有忘记神当初说的话，按照天使的吩咐，为孩子起名约翰，实在是令人感到惊讶。
（二）撒迦利亚称颂 神
路1:64撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂 神。
撒迦利亚经过几个月不能说话后，他开口第一句话就是称颂神。要是我被神管教了9个月之后，我一开口说的第一句话，就是真是岂有此理！但是好像撒迦利亚做哑巴期间，神在他的心中工作，所以当他可以说出话来的时候，嘴巴里面是赞美神的话，他看见神在他身上的恩典。
第五段：预言救恩临到以色列人（路1:67-80）
这是第一章里面的第二首诗歌。你看这条诗歌，有没有讲，你看我受苦了9个月都不能讲话？有没有讲，撒迦利亚里面的feeling有没有？他所有的东西一直都是围绕在神的身上。那这诗歌里面有很多细节，是我们自己去细读的时候，可以自己去享受的，非常非常宝贵。
（一）神拯救我们的目的是什么？
路1:74叫我们既从仇敌手中被救出来，
路1:75就可以终身在他面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉他。
74节75节就清楚地让我们看到，神拯救我们的目的是什么？回到出埃及记。神拯救我们的目的，不是叫我们可以过一个幸福快乐的日子。不是不会有幸福快乐，是那个不是目的。
那今天大部的分基督徒可悲在哪里？就是我们不知道，神救我们有什么目的。所以我们只想到说，我们要什么。我们很少去想一想的，就是神要什么。那只有当一个人开始会想，神要什么的时候，这一个人属灵的生命才会长大。
否则你看一个人，受洗了没有？受洗了！聚会了没有？聚会！有的时候，还比较乖，读圣经了没有？也读了。可是你发现，一年过了，两年过了，他属灵的生命就是不长大。为什么？因为你一直想的就是，我要什么。你一直想你要什么，你就基本上什么都要不到。就是你要来的，也不怎么地。当你开始想神要什么的时候，奇妙的事就开始发生。
那这个跟小朋友讲很危险。小朋友明天就开始想，耶稣啊，你想要什么，我赶快给你。那我想要的什么，你就赶快给我。但是你知道，一个人属灵生命的成长，必须是先从以自我为中心转变成以神为中心，要从讨神的喜悦，成为我们生命生存的目的，生活的目的。
所以这两节配合我们刚刚查完的出埃及记，还是很奇妙的。在2000年前，在出埃及记里面，神的目的一直都是很清楚的，就是要让人来到神面前。
（二）把我们的脚引到平安的路上
路1:79要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
79节就是，耶稣来就是把我们从黑暗拯救出来以后，要把我们的脚引到平安的路上。我觉得是，不仅仅是起头，神就是一直要带领着我们，在这个平安的路上。很多的时候，我们可能失去了真正的平安，我觉得是不是我们偏离了神？因为神的目的是把我们的脚引到平安的路上，引到真正的神没有愤怒，与神有和好的里面。
（三）渐渐长大
路1:80那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。
1、最后一节，第80节不是诗歌，是一个statement。这个statement最大的意思在哪里呢？那孩子渐渐长大。像施洗约翰这样的一个孩子，从他在母腹里，就被圣灵充满。我们期待他是快快长大。是吧？但是他是渐渐长大。
2、这个是值得我们要常常被提醒的，就是生命中所有美好的东西，所有有价值的东西都是慢慢有的，不会一下就有的。属灵不是一下子就有的。一个人希望一下子就会属灵，一定是假的。一个人的个性品格的培养不是一下子就有的。一下子就说有就有的，那一定是装出来的，一定是慢慢的、一步一步走出来的。
我们常常觉得读圣经没用。为什么觉得没用呢？等一下发脾气，还是照发的，等一下受试探，还是照受的。所以觉得没用啊！ 我们的祷告没用啊！其实你觉得这个没用的这些东西，每天做，每天做，每天做，你的生命就在改变，是慢慢长大。
那我们这些人讨厌的是什么呢？是因为觉得它没用，所以我们是三天打鱼两天晒网。结果本来我们应该是渐渐长大的，我们会变成了慢慢长大。你明白我的意思？就是你如果是固定的每一天地被圣灵充满，活在神的面前，你是会渐渐长大。
3、这个很重要！这个概念一点要掌握住。所以你不要求，我有什么办法可以一下子长大。为什么有一些conference，年轻人特别喜欢去？那我这些年来，是特别不希望他们去的，但是我的不希望是没有用的。他们年轻人还是死命都要去的。因为他们觉得到那种conference，会很high ，会哭，会跪下来祷告，然后就会觉得自己很属灵。结果回来不要三天，原型就毕露。
所以我们要记住，我们不要求快，但是我们不可以不每一天活在神面前，我们不可以不每一天在那里老老实实地做。
4、我就讲我自己最糟糕的就是，我不知道有多少次跟我自己讲，我应该开始好好锻炼了。然后偶尔有一次，就是咬着牙真的是去锻炼了。那你们知道那个锻炼的结果是什么？Wow！那个痛到我起来上厕所都很困难。真的很困难！那个弄完了以后，差不多要疼一个礼拜，所以就要很久很久才要想去做。加上又懒！
5、如果你在属灵的事情上，就像我锻炼身体的事情上一样的话，那我可以告诉你，你属灵的生命就像我六块肌肉的梦想，是一样地遥不可及。我还是to dream the impossible dream。我会梦想，但是它不会happen的。除非我真的乖乖地、好好地每一天地练，那个才有可能发生。
但是你属灵的生命，记住需要渐渐长大，需要一步一步地往前走。那么这个东西呢，真的是不容易。但是我们每一个基督徒都需要求神给恩典。
（四）要愿意住在旷野
路1:80那孩子渐渐长大，心灵强健，住在旷野，直到他显明在以色列人面前的日子。
1、他为什么住在旷野？神要预备他。神预备人，都是在哪里预备？都是在旷野。在旷野有没有人看？没人看啊！有没有掌声？没有掌声啊！你不知道施洗约翰在旷野在干什么。
好像大卫在旷野，他用一块石头打很远的一个东西，啪！好准地打上去了，Wow！ 打完了，他自己一定很爽，对不对？但是四周一看，那些羊没有一个care，你知道吗？那些羊没有一个咩咩地，好兴奋啊！意思是什么？意思是什么？
2、有一点我希望我们记住，一个人如果你真的希望神用你，你最需要做的功课，就是隐藏的功课。这是缪叔叔在我很年轻的时候教我的一件事。我那时候，真的是不太懂。但是日子越久，你越喜欢求神让你隐藏起来，你里面生命长进的就越快。
如果我们所喜欢的就是，都是站在人面前的，都是让人看得见的。我们做什么，都是要等到别人的掌声的。这样是极为危险的一件事！极度危险！！所以我们求神要给我们一个愿意在旷野隐藏的这样的一个心志。施洗约翰住在廖无人烟的旷野，与世俗隔离，好叫灵命有更大的成长，专注在神的信息中。
3、那神训练我们的，不同的时间是会rotate的。就是在我们生命中，有的时候，神会把我们拿出来晒一晒，有的时候，神会把我们拿出来阴一阴。那你学会的是什么呢？就是无论是在人前，无论是在人后，你都要学会做一个忠心又良善的仆人。这样你的生命才会长大，这样神才会好好地使用你。
4、我以前啊，我就讲我几十年前的事了，如果这个礼拜不该我带查经，那个礼拜，我聚会可以迟到，没有问题的，我心安理地迟到。我也不需要好好地为这个聚会祷告，我也不需要为这个聚会准备什么。因为不是我带嘛，我去了，就已经给足面子了。
那如果这个礼拜是归我带查经呢？哎吆！我的天呢！我一定比别人早到，我一定好好祷告！我祷告什么？要讲的好！为什么要讲的好呢？Look at me ！那如果轮到我领诗，我要不要祷告？要！为什么祷告？Look at me ！缪叔叔那个时候就讲，站在人面前就是一个危险，就是一个试探。
5、但是神把你摆在上去的时候呢，你就老老实实地、尽心竭力地做；那神在预备你，把你放在旁边的时候呢，你更要尽心竭力地预备。不该你带查经，你也要预备，因为你可以帮助那个带查经的人；不该带查经的，你也要祷告，因为你希望大家在这个查经的里面，每一个人都可以被神的话摸着。
什么时候你服事的目的变成了Look at me ！你在神的国度里面，就已经没有分了！什么时候你服事的目的变成Look at him！你就在神的国度有长进。我觉得这个是你读到80节的时候，一定要记住的。
因为你要知道，你不要以为这句话随便写在你这里的，施洗约翰后来的一生，他一辈子最重要的一句话，就是约3:30他必兴旺，我必衰微。那这个是我们每一个跟随主的人，一生要学的功课。
（Uncle Peter and Saints）