ECTC 2022年5月8日主日信息笔记
《使徒行传》第二十二讲：谁比谁强？（徒7:44-53）
信息中敬拜主 Worship in Message
题目 Title：谁比谁强？Who’s better?
经文 Scripture：使徒行传 Acts 7:44-53
讲员 Speaker：杨鹏弟兄 Brother Paul Yang
讨论问题 Small Group Discussion：
1、造天地的主今天住在哪里？ 这个事实对你有什么帮助？Where the God who created heaven and earth dwell in today？ How does this fact help you？
2、在今天的经文里司提反指出犹太人那些问题？对我们有什么提醒？In today’s verses, what issues Stephen pointed out to Jews？ What can these remind us？
祷告
在我们信息开始之前，我们先有一点祷告：主耶稣，当我们来到你面前的时候，主啊，求你安静我们的心，预备我们的心来听你的话语。主啊，也求圣灵来把你的话语解开，好让我们明白，好让我们有益处。我们感谢你，我们如此祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
开场
1、弟兄姐妹们，平安！今天我的题目是《谁比谁强？》，我们继续来查使徒行传第七章的44节到53节。我们知道，这是司提反讲道的最后一部分。这个时候司提反在公会的面前，在一群要害他的人面前，他是被审判呐！面对着那些假见证，他有一个机会可以澄清自己。可是他怎么做的呢？
如果我们听了前几周讲员的分享就会发现，从第2节一直到43节，司提反讲的是什么呢？他在讲历史，一些陈年旧事，而且是黑历史。就好像我们今天，有一个人突然来到你的面前，来跟你讲说，你爷爷的爷爷在清朝的时候，做了一件什么特别的事情。这个很莫名，对不对？这些是过去的事情，过去的人，那这个和当时的犹太人有什么关系呢？和我们今天的人，又有什么关系呢？我们来一起看！
2、司提反的讲道是和他所面对的假见证相关的。他被控告的内容是在第六章的13、14节那里，概括地讲，犹太人控告他什么呢？不住地糟践圣所和律法，毁坏圣殿，改变摩西的规条。这几样都是犹太人最为夸耀的东西，司提反的讲道就是围绕着这些来展开的。
犹太人认为，神的同在只有在迦南地，只有在应许之地。可是明明是亚伯拉罕在进迦南之间，在外邦人的地方，神就向他显现，赐福给他。在埃及地的时候，神与约瑟同在。
犹太人非常地看重律法和规条，“只有我们有，其他人都没有！”。没错！但是他们的祖宗却是拜偶像的。十诫的第一条是什么？不可拜别的神。
到了今天的经文，司提反要提最后一样事情：圣殿。我们看一下今天的分段。
分段
第一段：7:44-7:47节。讲到圣殿的由来，讲到圣殿表明的，其实是一个关系。
第二段：7:48-7:50节。讲到犹太人的一个误解，什么样的殿宇配得神来居住呢？
第三段：7:51-7:53节。讲到司提反的一个责备：“其实啊，你们都是一样的人！”。
详解
第一段：7:44-7:47节。讲到圣殿的由来，讲到圣殿表明的，其实是一个关系。
我们来看第一点，44到第47节。我们可以一起读一下吗？44到第47节。如果看不见，请翻开你们的圣经。好，我们来齐声地读！
7:44 “我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。
7:44 “Our fathers had the tent of witness in the wilderness, just as he who spoke to Moses directed him to make it, according to the pattern that he had seen.
7:45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
7:45 Our fathers in turn brought it in with Joshua when they dispossessed the nations that God drove out before our fathers. So it was until the days of David,
7:46 大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所；
7:46 who found favor in the sight of God and asked to find a dwelling place for the God of Jacob.
7:47 却是所罗门为 神造成殿宇。
7:47 But it was Solomon who built a house for him.
使徒行传 7:44
7:44 “我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是 神吩咐摩西叫他照所看见的样式做的。
7:44 “Our fathers had the tent of witness in the wilderness, just as he who spoke to Moses directed him to make it, according to the pattern that he had seen.
这几节讲到的是圣殿的由来。一开始的时候，是没有圣殿的，是先有“帐幕”（徒7:44）的。什么是“帐幕”呢？简单的说，“是神吩咐摩西造了一个特别的帐篷，是照着神所吩咐他的样式来造的，里面放着约柜。”（徒7:44）
出埃及记25:8节那里，耶和华晓谕摩西说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”。“帐幕”意味着神的同在，神住在他们当中，也就是一位圣洁的神，祂愿意降卑自己，住在污秽的人的中间！这个是何等样的恩典！
“在旷野”（徒7:44）的那个时候，神藉着“帐幕”告诉以色列人，祂愿意和他们住在一起，祂愿意和他们有一个亲密的关系。就是祂来到他们当中居住，祂也愿意祂的子民常来到祂的面前。不是一个单方面的，不是神住在他们当中以后，就没有以后了。
使徒行传 7:45
7:45 这帐幕，我们的祖宗相继承受。当 神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。
7:45 Our fathers in turn brought it in with Joshua when they dispossessed the nations that God drove out before our fathers. So it was until the days of David,
我们再来看帐幕的结构，帐幕的结构非常的简单。我们看一下这个图，这个帐幕是可以拆卸的，是可以搬迁的。照着神给摩西的启示，里面的约柜、香坛、桌子，两边都是有环的。也就是说，你抬起来，就可以抬走了。
在旷野的时候，无论他们去到哪里，神都和他们同在！神带领他们，白天帐幕上面有云柱，晚上帐幕上面有火柱。“直到他们走出旷野，把帐幕搬进了迦南地，然后帐幕在那里存留了很多的日子。”，神藉着帐幕显明祂愿意与祂的百姓亲近，“直等到大卫王的时候。”。（徒7:45）
使徒行传 7:46
7:46 大卫在 神面前蒙恩，祈求为雅各的 神预备居所；
7:46 who found favor in the sight of God and asked to find a dwelling place for the God of Jacob.
1、那时，王对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中， 神的约柜反在幔子里。”拿单对王说：“你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。”当夜，耶和华的话临到拿单说：“你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：‘你岂可建造殿宇给我居住呢？自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？’（撒母耳记下 7:2-7）
2、然后，神却是悦纳大卫的心！大卫有一个爱神的心，他愿意和神有一个亲密的关系！所以他祈求为神造一个圣殿。神应允大卫的祷告，不是神需要住大房子，而是神悦纳大卫的心！
“万军之耶和华如此说：‘……你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。（撒母耳记下 7:8-13）
大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华－以色列的 神建造殿宇，对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华－我 神的名建造殿宇，只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。’（历代志上 22:6-10）
3、并且耶和华向大卫启示圣殿的样式
“我儿所罗门哪……你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”。大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，又将被灵感动所得的样式，就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他；又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，以及各样应用金器的分量和各样应用银器的分量，金灯台和金灯的分量，银灯台和银灯的分量，轻重各都合宜；陈设饼金桌子的分量，银桌子的分量，精金的肉叉子、盘子，和爵的分量，各金碗与各银碗的分量，精金香坛的分量，并用金子做基路伯；基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”（历代志上 28:9-19）
使徒行传 7:47
7:47 却是所罗门为 神造成殿宇。
7:47 But it was Solomon who built a house for him.
1、“你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华－他 神的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。现在耶和华－我的 神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。我定意要为耶和华－我 神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’（列王纪上 5:3-5）
所罗门说：“我父大卫曾立意，要为耶和华－以色列 神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华－以色列 神的名建造了殿。（列王纪上 8:17-20）
所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇……我要为耶和华－我 神的名建造殿宇，分别为圣献给他，（历代志下 2:1-4）
2、大卫的儿子所罗门就把圣殿造起来了。基本上，圣殿的结构和帐幕的结构是一样的，就是扩建了，成为了一个固定的建筑。圣经里面记载着说，建殿的材料是最好的材料，高大！辉煌！我们看这张图，大概可以看出来圣殿和帐幕的不一样。
从这个圣殿的由来，我们看出来，这个圣殿原来是见证了神的心意，祂愿意与人同住，愿意和人有一个关系。祂也希望，人愿意常来到祂的面前，如同大卫一样。
可是，犹太人却误解了这个含义。我们接着来看第二点。在第七章第48节到第50节。什么样的殿宇配得神居住呢？我们来同声地读！我们开始，一、二、三。
第二段：7:48-7:50节。讲到犹太人的一个误解，什么样的殿宇配得神来居住呢？
7:48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
7:48 Yet the Most High does not dwell in houses made by hands, as the prophet says,
7:49 主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
7:49 “‘ Heaven is my throne, and the earth is my footstool. What kind of house will you build for me, says the Lord, or what is the place of my rest?
7:50 这一切不都是我手所造的吗？
7:50 Did not my hand make all these things?’
使徒行传 7:48
7:48 其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：
7:48 Yet the Most High does not dwell in houses made by hands, as the prophet says,
犹太人对于圣殿极为地看重，他们以圣殿为他们的夸耀，“哎！我们是犹太人，我们有应许之地，应许之地上面有圣殿，圣殿里面有神的同在。”。不错的，这些都没有错。神应许，当祂的百姓朝着圣殿祈求的时候，神垂听。祂也常常在圣殿中给人启示。
可是，神的同在只有在圣殿里面吗？当人悖逆神的时候，圣殿里面还有神的同在吗？这些是人对着圣殿的误解。这节经文我们就看到，这里司提反告诉犹太人一件事情，“神是至高至大的，祂的地位超乎一切，太大了，因此不住人手所造的。”（徒7:48）
使徒行传 7:49-50
7:49 主说：天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？
7:49 “‘ Heaven is my throne, and the earth is my footstool. What kind of house will you build for me, says the Lord, or what is the place of my rest?
7:50 这一切不都是我手所造的吗？
7:50 Did not my hand make all these things?’
1、49-50节那里，司提反引用了先知以赛亚的话，人觉得帐幕太简单了，圣殿才够华美，才配神居住。然而“主说：天是我的座位，地是我的脚凳；”（徒7:49）。神太大了，超乎人的理解。一切都是神所造的（徒7:50），祂是那位造天造地的神！面对祂，我们要为祂造什么样的殿宇呢？什么样的殿宇才能容纳这位至高至大的神呢？什么样的殿宇配得祂居住呢？
讲一个故事。今天神住在什么地方？我们今天也看见我们周围有许多华美的教堂。前段时间，我去明尼苏达出差。那里有一个城市叫圣保罗，很巧那里有一座圣保罗大教堂，在全美的教堂里面，它的排行仅仅是第六位。我专门去看了一下，我非常地惊叹！太宏伟了，太漂亮了！教堂的一块石头都和一个人那样大，顶部是金光闪闪的十字架。比我们教会好像要阔气多了，比当年的圣殿也是要高大宏伟的多！可是，神在那里吗？造天地的神住在里面吗？那些地方配得神的居住吗？
2、那么神住哪里呢？我们来读下一段经文，以弗所书2:19-22节，可以的话，我们一同来读，“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。”。
感谢主，因着主的缘故，今天我们成为神的圣殿，圣灵住在我们每一个人的里面，也就是说，这位造天地的神，今天在我们当中，又在我们的里面。
当弟兄姊妹们聚集在会所聚会的时候，神在我们当中，祂在饼杯的时候与我们同在；当我们在周五小家聚会的时候，神也在那里；神应许我们，当我们两三个人聚集一同祷告的时候，神在我们当中。
当我们一个人的时候，当我们在旷野的时候，神藉着圣灵，仍然是与我们同住。今天我们成了“神的安息之所”（徒7:49），这是何等大的恩典！
3、犹太人看重华美的圣殿，他们觉得这个神只能坐在那个地方，而且是理所当然的只能在那个地方。渐渐地，圣殿就不再是那个万国祷告的殿了。如同主耶稣说，“那里变成了贼窝。”。这样的圣殿有神的同在吗？
但是犹太人不在乎！神在不在圣殿里面，他们没关系的！只要圣殿还在就好，你要是敢毁坏圣殿，我跟你拼了！你连说说都不行！这是那个时代的犹太人。今天我们知道，我们是属灵的圣殿，神住在我们当中，又在我们里面的时候，我们当如何呢？
从第七章的一开始到 50节，司提反讲的是犹太人祖宗的历史。我们刚才分享完了圣殿的那一个部分。接下来的话，是司提反要直接和那个时候的犹太人讲的，他用了非常严厉的话来责备人。他告诉他们，他们和他们的祖宗有什么样的关系？他为什么要提到这么多的历史？我们来一同读51节到53节。我们可以的话，我们来一起读！我们开始。
第三段：7:51-7:53节。讲到司提反的一个责备：“其实啊，你们都是一样的人！”。
7:51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
7:51 “You stiff-necked people, uncircumcised in heart and ears, you always resist the Holy Spirit. As your fathers did, so do you.
7:52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。
7:52 Which of the prophets did your fathers not persecute? And they killed those who announced beforehand the coming of the Righteous One, whom you have now betrayed and murdered,
7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
7:53 you who received the law as delivered by angels and did not keep it.”
使徒行传 7:51
7:51 “你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
7:51 “You stiff-necked people, uncircumcised in heart and ears, you always resist the Holy Spirit. As your fathers did, so do you.
这几节经文，是对着犹太人历史的总结。司提反一开始用了一些非常特别的词来形容他们。他们是谁呢？就是“硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！”（徒7:51），这个是很形象的描述，我们来一个个地看。
1、什么叫“硬着颈项”（徒7:51）？在疫情的时候，我们很多人都是在家里上班，每天都是坐在电脑的面前，这样久而久之，你脖子会出问题了。有好几次我发现，脖子转不过来，僵住了。我好难受！恰好我的岳父是一个专业骨科的医生，他很厉害！我每次这样，我就去找他。我就在那里坐下，坐好了。他就摸摸我的脖子，找好了角度，手放在这里，他就一转，卡拉卡拉地几下，那个脖子就转过来了。这个如果不是专业医生，千万不要试，很危险！我的意思是，我的脖子变硬了，是因为出问题了！
但是，司提反在这里说他们“硬着颈项”，不是说他们的脖子出了问题，而是他们不愿意回头转向神。他们有自己想要的那些东西，他们想要这个，他们想要那个，他们拼命地要抓住那些东西！
可是他们就是不要神！即使神再如何地愿意与他们同住，可是他们就是不愿意来到神的面前！这个是“硬着颈项”，这个比脖子有问题难治的多！因为这个是心里面的问题。
2、第二点，这些人是“心与耳未受割礼的人”（徒7:51）。犹太人是以割礼为荣的，犹太人的婴孩生下来的第八天，就要受割礼，不管他愿意不愿意。割礼代表的是，他们表示愿意成为神的子民，他们愿意守神的约。
外面的割礼是有了，可是他们却不明白割礼的含义是什么。罗马书说，“真割礼是在心里面”。如果只有外面的割礼，里面却是不顺服，耳朵也听不进神的话，这个是“心与耳未受割礼”。
3、这样的人，“硬着颈项、心与耳未受割礼的人”有一个表现，就是他们“一直抗拒圣灵”（徒7:51）。他们是不会顺服神的带领的。不是说有时候不顺服，不是说时常不顺服，而是
“一直的、不断地抗拒圣灵”的带领。
4、51节末尾那个地方，司提反对他们说：“你们的祖宗怎样，你们也怎样。 ”（徒7:51）这个是司提反为什么要提到犹太人历史的原因。犹太人觉得这些历史，是他们祖宗的历史，跟他们没有关系的！司提反却是问他们说：“没有关系吗？你们觉得你们比他们强吗？”。
使徒行传 7:52
7:52 哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。
7:52 Which of the prophets did your fathers not persecute? And they killed those who announced beforehand the coming of the Righteous One, whom you have now betrayed and murdered,
1、那我们来比较一下好了。我们先看一下，你们祖宗做了什么事情？可以说他们是专业逼迫先知的。“哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？”（徒7:52）约瑟是那样，摩西也是那样。
约瑟被十二个先祖卖到埃及，背井离乡。摩西呢，他从一个埃及人的手下救了以色列的弟兄，在救那个以色列人的时候，他本来心里想：“那个以色列人是我同胞的弟兄，他一定明白神是藉着我的手，拯救他们的。”。可是他们却不明白，他们反过来要逼迫摩西。那些人第二天就说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”。于是摩西听见这话就逃到了旷野，在那里待了四十年。
司提反在问他们说：“这些不是你们祖宗的历史吗？”。他们不但是逼迫先知，而且他们还把那些先知杀了。当时的犹太人觉得，他们比他们的祖宗强。
2、下一个点就是，他们觉得他们自己不一样。我们来看看他们是怎么自己形容他们自己啊！我们一同来读下一段经文。
（1）在马太福音的23:29-31节那里，我们可以的话，我们一同来读。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。”。
这个是犹太人的历史。神为着预备主耶稣，来到他们的面前。祂一次次又一次地差派先知，来到犹太人的当中，告诉他们有一个大好的消息。有一位弥赛亚，有一位公义的救主要预备给他们，要赐给他们，可是他们却是硬着颈项，杀害了这些传好消息的人。这个是犹太人先祖的历史，他们是逼迫先知的！他们是杀害先知的！
（2）到了司提反讲道的当天，那个时候在场听的犹太人，他们怎么样呢？他们比他们的祖宗要强吗？这些百姓们，在刚才说，‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’。（马太福音 23:30)真的是这样吗？
52节的后面那里，“他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。 ”。当耶稣来到的时候，他们直接把祂卖了，直接把祂杀了。
（3）有的时候，人觉得自己比自己的父母要强，比自己的祖先要强。我小的时候，我常听别人夸我，说我是我父母优良基因的结合，就我爸和我妈的优点都集中表现在我身上了！这很可能是客气话，可是我有时也这样认为，我真的是这样认为了！可是当我有一点长大的时候，我就有一个发现，之前我不认识自己！在一些很深的、里面的地方，我的一些问题，我的一些缺陷，和我的父母是一样的。
司提反在这里告诉犹太人，在硬着颈项，在悖逆，在抗拒圣灵这些事情上，从古到今，他们都是同样地擅长，他们都是悖逆的。最后一节，53节，那里是司提反讲道的最后一节。我们来一同读53节。
使徒行传 7:53
7:53 你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
7:53 you who received the law as delivered by angels and did not keep it.”
1、从51-53节都是司提反对犹太人的责备，极其的严厉，可是同时却带着一个深深的叹息！神给了犹太民族许许多多的恩典，祂把地上的迦南地赐给他们，地上的圣殿也是他们的，割礼给了他们，不但如此，神的圣言，祂宝贵的话，也是交托给犹太人了。
这些律法，圣经上说，别的民，别的国是不知道的。诗篇一百四十七篇那里说，“他将他的道指示雅各，将他的律例典章指示以色列。别国他都没有这样待过；至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”。（诗篇147:19-20）
2、就是他们得了神的恩典，“得了神的律法，他们却是不遵守”（徒7:53）。“却不遵守”，这是何等的可叹呢！而且不是一次的不遵守，一次次的抗拒圣灵，我们刚才读到他们是“常时抗拒圣灵”（徒7:51）。
可是神却是恒久忍耐他们！神一次次地想要挽回他们，给他们更多的恩典！约瑟被卖到埃及之后，他当了埃及的宰相，他手上有全埃及的权利。但是当他的弟兄，那些卖他的人来到他面前的时候，他没有苦待他们，他把雅各全家救出来。
当摩西被逼迫到旷野的时候，整整的四十年，那里什么都没有，没有手机，没有电脑，一切你想要的、你喜欢的都没有。可是他却没有抛下他的百姓，他的同胞，他顺服神，把他们领出埃及来。
当主耶稣被卖在十字架上的时候，主耶稣祷告说，“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”。
就是这样，就是这样一次次的恩典，但是他们仍然是悖逆！这个是何等的可怒！这又是何等的可叹！也是因着他们的悖逆，福音向外传开了。福音，神的恩典临到我们这些外邦人！
总结
1、刚才的那段经文当中，司提反对着当时的犹太人说，“你们与祖宗是一样的，一样是硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！”（徒7:51）。你们没有不一样！你们没有比他们强！这个强，不是说到能力，而是属灵的。他们乃是一样的悖逆！
2、弟兄姐妹们，当我们看到了，司提反讲到了犹太人的历史的时候，我们有什么感受呢？我们会不会像当时的犹太人一样，觉得说，“这是别人的历史，我们比他们强。”。
我们听到司提反这样地叹息，这样地责备犹太人的时候，我们会不会笑话他们？
“太不像话了！”。
“还好，还好，我们跟他们不一样！”。
“要是我们在他们那个时刻，我们肯定不会流主耶稣的血！”。
“他们不是真的犹太人，我们是真的以色列人！”。
3、求主实在是能开我们的眼，让我们有一个看见，就是在神的面前，我们其实和他们是一样的！我们不比他们强！绝对不是的！
罗马书三章第9节到11节那里，最后请弟兄姐妹们读一下：“这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求 神的；”。
4、感谢赞美主，我们原本是和当时的犹太人是一样的！是悖逆的！圣经上有一个形容词叫“可怒之子”。我们当中有谁是义人呢？有谁去寻求神呢？如果不是神付上了祂儿子的代价，我们今天在哪里？
我们回顾我们自己的经历，难道不是神给我们一次又一次的恩典，一次又一次的机会，如今我们才成为祂的儿女吗？既然这样，我们夸口什么呢？
犹太人指着圣殿夸口，我们呢？
我们夸口什么呢？
夸口我们自己比犹太人强吗？
夸口我们比不信的人强吗？
没有可夸的！
惟有信靠祂！
惟有夸口主所成就的事情！
我们有一点祷告：主，求你来祝福你的话语。主啊，藉着你的话语祝福你的百姓。主，好叫人也愿意来到你的面前，把你当得的荣耀颂赞归给你。我们祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
（根据影音整理而成，未经讲员杨鹏弟兄审阅，仅供弟兄姐妹们参考。请多提宝贵意见！感谢！）